序──變動令生命解脫

序──逆向而來的解脫之道──不再有聖殤

推薦序──人類最後的解脫契機

推薦序──中道革命世代，第一記鑼聲響起！

前言

導讀──生命的起步

收拾自己的碎片

生命恢復的第一關，必經的過程

看到自己識性的高牆

主性的角度和識性的角度本來就不一樣

自己主動性的打破

中道不只解脫而已，而是讓你成主

中道非空

中道非有

中道非空非有

開演自己



第一章 識性的瓦解，解脫的開始



識性結界的真實密碼

§ 在永劫以來識性的結界裡面，檢視著我們本身識性的不空之處。

即身當下的狀態就是唯一

§ 一切圓滿的基督之力的主性，都在我們當下的狀態。

肉身是無量無窮盡的存在

§ 當我們本質的肉身都是中道涵攝的那一刻，我們就具備了無量性。

妄念即是佛的密藏

§ 哪一個相對識性之念，不是要成就你如一的第一義智的佛念呢？

永不往外投射

§ 所有投射性的狀態，到最後都是非常表象膚淺的一種沉淪。

在動態之中的涵攝

§ 具備真正輪動性的涵攝力，把一切相對性的碎片全部迴向回來。

態度決定了一切

§ 一個不尊重的態度，能反省甚麼？倒不如回去做眾生吧！

在變動中引動出所有的行深轉化

§ 行深是為了我們的衣缽中無窮盡的主性密藏，全部都要引動出來。

無相對性的身口意納入一切

§ 沒有任何相對性的狀態下，讓所有能量場和磁場全部回歸，而沒有任何承受。

從相對性的意識型態走出來

§ 解脫到達一個厚度，就沒有辦法再回到過去那種相對性的世界。

活出大格局的生活

§ 我們要恢復成一個本質的佛性、本質的主性，這是基本的格局。



第二章 法執的照見與打破



業力即是願力

§ 所有的願力，是透過業力去成就我們的如來義。

不落入眾生諸苦的究竟解脫

§ 真正解脫的力道，是來自於你觀照到自己的眾生識性之苦是什麼。

知苦畏因的結界

§ 不知苦才是真正苦的本身。

覺察在生活中的累積

§ 不以自身累積干擾其他系統生命基本的生存資糧。

做善逝，而非做善事

§ 外在形式上捨，更要在即身肉身的每一個狀態裡面捨掉自己的慣性。

放下金錢救渡的慣性

§ 沒有觀照的佈施，所有的負面能量將沒有任何機會做轉化與解除。

救渡過度的惡

§ 過度救渡的為惡，就是斷送很多苦難可以被究竟的機會。

不被攀緣的無漏

§ 如果你自己本身都製造被攀的因緣和法緣，那就是你自己有漏。

覺諸有情，不被牽動，只有究竟

§ 要能恢復生命覺性的大我，才能夠不承受某一個大範圍眾生的苦難。

放下外在的引領教法

§ 必須讓肉身懂得全面性從所有的形式教法中整個還原回來。

粉碎所有系統教法建立的「回家」之假象

§ 沒有家可回去的，從來就沒有家這件事情，只有你能不能自主而已。

無我相的厚度是解決過度法執法教累積的基準點

§ 在無我的狀態中，才能轉動所有追隨者背後龐大累劫來的因果狀態。



第三章 覺的行路



以如來決定解脫的究竟

§ 打破一切次第，融入一體共慧命共主性本體的究竟臨在。

一切都是如來的

§ 每一個叩問，都視任何的緣起為自己的如來。

輪迴是一種解脫的設計圖騰

§ 輪迴是一個設計，它反應因果，照見因果，在生活中透過肉身輪動因果。

輪迴的密藏

§ 輪迴的目的是為了究竟所有輪迴的議題，究竟了，我們就可以解脫。

因果的密藏

§ 即身肉身的因果處是我們成就不可思議中道世尊第一義的實相狀態。

即身肉身六根六塵的轉識成智

§ 六根六塵中都是你主性的如來，都可以無邊無量示現各種不同的狀態。

人世間肉身覺的設計

§ 覺了，所有的事情都是不可說的；未覺，所有的事情說了都沒有用。

以覺為無量之本

§ 以覺生活，以覺成就一切奧義圖騰，以覺做為恢復實相生命的唯一法門。

覺不空之處

§ 我覺知我的諸苦，我覺知我不被牽動，我的覺在那邊同時存在著。

自性自叩問自問答

§ 在問答之中的叩問裡面，叩問出自己的識性為何做這樣的問答。

緣起性空究竟義的第一義

§ 緣起的當下就是當下的非當下，緣起當下瞬間就已經沒有了緣起。

如如不動的空相身，回歸本質的自性海

§ 肉身要先有「我在空相之中不著於空」的厚度。



第四章 行深與寂滅



本質的戒德

§ 你的本質性裡面，無法再承受不必要的狀態，完完全全清淨的時空點。

生命終極的究竟寂滅

§ 自性開悟只是了解佛性的大方向，不代表已經具備第一義佛成道身的狀態。

寂靜、寂滅與寂淨

§ 以寂作為存在存有行法上的不可思議，善逝一切，捨無所捨，捨到究竟。

當下的肉身即是虛空

§ 必須即身集中在如一的當下，否則看不到自身的原點，就永遠是在相對性。

無關性的重要

§ 因「無關」而無傷無罣礙，沒有任何多餘的狀態，沒有任何生滅的狀態。

以無關性覺所覺空肉身一切的改造

§ 透過自性法流在肉身經絡的洗滌，解除所有識性肉身的因果狀態。

結界是如來對生命無盡的愛

§ 結界是為了行深，被結界不代表根器差，而是一種主性的重大布局。

在結界之內成就佛果

§ 閉關、禁語只是形式，結界只有如來能親自示現，是臨在主性完整的契機。

佛不生不滅的隨緣妙用

§ 佛背後的實相就是不生不滅的如來妙心，在即身肉身內起重大的作用。

無深化相的無相深化

§ 沒有任何深化的狀態，才是真正深度的開始。



第五章 中道中觀



當下解除當下，就是究竟的開始

§ 在實相的諸佛存在當中，存在本身已是自主的圓滿。

以中觀轉化一切分別

§ 中觀就是無分別，把生命中自覺覺他的累積全部轉化掉。

中道中脈中觀

§ 唯有中脈才能圓成空性，中脈的法流，是如來親自加持善護寶生的能量場。

中道中脈中觀是永劫來轉識成智的根本核心

§ 中道成熟收圓的涵攝力就是回歸到中脈中道中觀如一原點如如不動的狀態。

左右脈與中脈密藏的解密解碼

§ 已經成就的廣三中脈，左脈就是中脈、右脈；右脈就是中脈、左脈。

即身空觀

§ 當你有空觀的覺受時，一切如來義都是從空相出來的法流義。

中道空觀之空與不空的等同等持

§ 中道的覺就是──覺所空，覺所不空，等同等持。

虛空無窮盡的中道闇黑自性教法

§ 解除所有法喜的光明或不舒服的黑暗，我們要的是在中道之後無窮盡的狀態。

虛空與空性

§ 虛空唯一宣說的就是空相，空所空滅的時候，就是進入空性的開始。

是男是女，非男非女，無男無女，空男空女，如來主位皈依境

§ 地球的男女相就是整個宇宙永劫以來最後的男女相，最後的陰陽相。

序



變動令生命解脫　陳炳宏

　　

　　變動令生命解脫，為什麼一定要在動當中有所改變？任何執著的部份都是我們動不了的識性，生命最深的心意是叩向自己的方位，自己的定位才能無染的示現在無常之中，這樣才能深切的愛自己。

　　

　　變動令生命解脫，能變動的，生命彼此之間才能有尊重的空間，能轉化的，愛才能大行其道，人性之間才有真正的大道，才有相應的協調，而不是無知的識性妥協。

　　

　　變動令生命解脫，解放人性的束縛，在變化中有所意會生命本然的意向，不能改變，永遠在沉淪的意識型態中累積生命的苦難，變動等同變化中有所行深的解脫，愛必在其中。

　　

　　變動令生命解脫，解脫的生命有自主變動的自然，變動中的生命只有唯一的途徑，就是解除存在的所有的輪迴，不改初衷，所以，變動是必然的常態，變動引動變化的契機，引動轉化的深層能量，讓生命的本質湧動出來。所以，生命的自然必然有所變動，而變動就是生命通往解脫必然的軌跡的湧動。勇於變動，無畏於無常，就是生命已俱足解脫的時空與資糧，這是密因密碼，是必然的生命的真實真義。

　　

序



逆向而來的解脫之道──不再有聖殤　阿媞

　　

　　與陳炳宏老師一起沉澱生命，一起寫書的過程裡，他不斷的破除我過去有所累積的識性覆蓋和無法跳脫的慣性，從一開始的循循善誘、諄諄教誨，到後來，他毫不客氣的直接以快、狠、準的空性力道震盪著我固化、無明又難以改變的「自以為」，所有被識性覆蓋下的各種情緒和心念、所有內心深處最細微的、最難以覺察的不空之處，全部都被空性的力道給震了出來。過程中，識性剝落的痛苦，就好像被剝皮一樣的難過，但放下的那剎那，卻又有著無與倫比的輕鬆和瞬間了義的法喜。中道正法的解脫過程，是一層一層破殼而出的過程。

　　

　　陳老師的所有內涵都是在講「中道」、「中觀」，所以不論順向或逆向，全部都要觀照和面對。放眼當下世間的所有教法，沒有什麼人敢講「中道」，因為眾生都要「順向」，不要「逆向」，逆向的接受度低，難以推廣。但是，所有教法長此以往的隨順眾生下來，已形成整個宇宙秩序嚴重的偏斜，不再中道。若是人們自己仍然不願意面對這個問題，未來將會有更大更無法預設的天災地變以逆向方式打來，一方面，逼人類面對，另一方面，重新調整宇宙的秩序。所以，這已不是單純祈禱或唸經就能夠改變的事情。

　　

　　在閱讀《叩問生命系列》之前，要有一定的心理準備，因為所有的答案都引向一條路，也是唯一的一條路──打破，打破，再打破。當系列書來到第四本《叩問中道──生命的終極解脫》的時候，更是如此，更是要破除所有人類千年來所以為的修行模式和表象。我們無意與全世界唱反調，也沒有刻意針對哪一個系統，我們只強調解脫。然而，解脫之路的唯一方向，就是逆向於所有人世間自以為的一切行法。

　　

　　二千五百年前，釋尊開始講道的時候，那時候北印度的人沒有人懂他在說什麼，

　　

　　二千年前的耶穌，更是被當權者殘害，釘上了十字架，這二位偉大的思想家，或者我們可以稱他們為當世世人的「救世主」，在當時傳道的時候都是非常艱辛的。為什麼艱辛？因為，他們都在走一條「逆向於所有人世間的路」──解脫、變革、前所未有。除了少數門徒和追隨者之外，他們所留下來的重要言論和內涵，根本不為當世世人所接受，真正的廣傳，都已是數百年之後的事了。

　　

　　所以，所有的世人都應該好好的想想：他們不是救世主嗎？為什麼在當時傳道會那麼艱辛呢？不是應該受到世人尊敬和敬仰嗎？以我們現代人的角度來看，好像非常的不可思議，但是，其實一點都不奇怪，因為這就是「人性的瘋狂與殘酷」，人類對於所謂的異教徒、不順我者、非我族類的迫害，千百年來，從沒有停止過，從宗教，到政治，到商場上的爭戰，處處都揭露了人性的殘酷之處。

　　

　　千年之後，雖然人們仍然不斷稱頌他們的偉大事蹟，傳揚他們留下來的理念，但隨著時代的變遷，人類的生活日益富裕而舒適，解脫之道的真義也早已被埋沒在金錢和福報的表象之下，「解脫」已變成是人們自己富裕生活的某種裝飾品，在宗教集會裡面歌頌一下流傳千年的經典，沾一沾那種氛圍，就當作自己保證可以上天堂，或可以解脫了。

　　

　　但是，有信念就等同解脫嗎？有信仰就能夠上天堂嗎？有唸佛就叫做修行嗎？有開悟就會是永生嗎？有懺悔就一定得救嗎？這其中，所有你可能會像當時的猶太人迫害耶穌的「因」，或可能會像當時的北印度人用無常向釋尊叩問的「因」，千年來，你可能從未真正解除過。

　　

　　這些讓你過去生完全錯失「解脫之道」的「因」，可能現在依然存在在你的深處，而你卻從不知道。現在的你高唱著經典裡面的字句，但會讓你輪迴無量劫的原罪，你卻從未真正意會過，每天過著自以為良善、正義、光明的日子，你從未真正了解你自己。

　　

　　你依著識性和慣性的意識型態來過生活，也用這種方式來理解經典和修行，你的意識型態、世界的意識型態早已形成一個巨大的輪迴漩渦，你在裡面順著游，舒適快活，不知這樣只會越來越沉淪，越來越無法從漩渦中解脫出來。對於那些逆向游的人，你視之為異類，你向其嗤之以鼻，你質疑他們的論點。

　　

　　不願意生命生活中有任何逆向的你，你敢說，你不會錯過你生命中最重要的解脫內涵嗎？你敢說，你不會誤解最能夠幫助你解脫的人嗎？你敢說，當如來佛或上主以逆向方式出現在你面前的時候，你不會視之為惡魔嗎？你敢說，面對所有為了解脫而逆向行來的人事物，你不會逃之夭夭嗎？

　　

　　在閱讀《叩問中道──生命的終極解脫》之前，請先自己回答自己。

　　

推薦序



人類最後的解脫契機　張皓傑

　　

　　當《叩問中道──生命的終極解脫》這本書拿在你手上時，世界已經悄悄在進行一場心靈的革命，而台灣就是這場革命的發源地，你也在其中。

　　

　　不管你眼中的台灣是什麼樣子的，你都不能否認她是個極為特殊的地方，在這土地上各種教法之昌盛，教派之多元，人民對宗教活動之熱衷、信仰之虔誠，修行人數之廣，絕對這是世上屬一屬二的。但令許多人不解的是，為何人民生活依然如此辛苦，甚至用鬼島來形容這塊土地？

　　

　　這現象的背後在提點一件事，就是任何外在形式教法都沒辦法引領人民從這個世代的苦難之中解脫出來了，這個世代已經不是你拜哪一尊佛，敬哪一尊神就能解脫的，因為已經沒有任何外在的救世主可求了。這個世代人類唯一皈依的方向是「萬民成自己的主，讓地球成為主性的國度」。不管你是否有意識到，也不管你的態度意願為何，已經沒有第二條路可走了，叩問系列叢書就是根基在這樣的志業圖騰上孕育而生，為人類指出這條自主的解脫之道。

　　

　　我們強調的是人人自主，每個人要能成為自己生命的主人，彼此以主性對待，互為世間尊重互為主，這是人類唯一能走下去的生命道途，而所有這些自主的內涵都在叩問系列叢書所傳遞的「中道思想」裏。

　　

　　中道思想是蘊含著人類終極解脫密藏的重大思想體系，其宗旨不是要創立任何新的宗教派別，相反的，是要解除所有外在形式的教法，不管是顯、是密，或是任何教派，只有將這些外在形式全部都打破，方能讓各種類別的宗教修行形式真正重新整合，完全還原在日常生活之中，回歸到人性本然的存在存有之處，開啟人類解脫的契機。

　　

　　這世代的人們最大問題在於所有的人早已不識本心了，不知道自己究竟是怎麼樣本質性的存在。佛陀當初以心印心的傳法，早已不存在於任何宗教系統之中，也就是原始佛教的教義，在宗教裏已經蕩然無存了。

　　

　　什麼是原始佛教？世尊當初證道時，並沒有著手成立任何宗教，而是他生命恢復的佛性感召了一群追隨他的人，一群有意願恢復自己內在佛性的人，進而形成了一個共修的團體。這群人是能以如來性直接與世尊對應的，他們以如來性向世尊請益，聽聞世尊說法，讓他把解脫的智慧傳遞到世上來。是後人為了有系統地傳達這些智慧才形成了佛教，而把這個最早尚不是宗教團體的組織形式稱為原始佛教。

　　

　　三人或三人以上在日常生活中當下生命生活的面對，已是俱足的生命互動，現在的一切人間事，已經等同世尊當時的原始佛教的初衷本義，一切的知苦了義在本質的公義上，都反應在眾人的生活輪動之中，只是每一個人自己的面對態度，或人與人之間所參與的連結，是如何的對應態度？這一切都已經是等同原始佛教共同面對的僧團的廣義原始佛法。

　　

　　隨著時間的更替，佛教在不斷往外廣傳的同時，原始佛教的本義也在普傳的過程中逐漸淡化，到後來只剩下經文的闡述辯證，以及外在形式的宗教儀軌。不管是在顯宗或密宗裏，在識性不斷的累積之下，真正解脫的內涵已經被覆蓋在層層的識性解讀下，關鍵的核心意涵已被埋沒得無人能知了。

　　

　　中道思想的內涵，就是要還原原始佛教的教義，所以這一次是要開出中道密宗的原始佛教密藏，同時也要開出中道顯宗的原始佛教密藏，在此之後，報身佛的密藏，甚至諸佛之後的密藏也全部都將開演出來。

　　

　　然而這一切都必須還原在人性的輪動之中，人肉身的存在之中，人一生的生活之中，也就是人日常生活的平凡平常之處，所經驗的一切都已是俱足轉識成智的世尊之原始佛教，也就是不可思議的人與人之間互為世間尊重，互為生命自主的世尊中道，這就是中道正法在《叩問中道──生命的終極解脫》這一本書的核心價值。

　　

　　這樣的開演從台灣開始啟動，這也是台灣之所以特別的地方。這世代降生在台灣的人，許多都是有大願力的靈魂體，為的就是要參與這一局的開演，這也是台灣修行人數如此眾多的原因之一。很多人可能生命到了某個臨界點，就開始心靈的探索，去尋求自己能認同的教法修行，當中過程可能因人而異，但是往往到某個瓶頸就卡住了，到了某種次第就修不上去了，停在一個解脫不了的關卡上，這是目前很多修行者的問題。

　　

　　《叩問中道──生命的終極解脫》就是要引領讀者去打破這些問題，這本書並沒有要教授你任何修行的法門，相反的，是要你放下原本的修行法門，打破你原本教法中自己固著的部份。所以在過程中，你可能有所震盪，有些內涵會衝擊你自身對原本教法的知見，這時請不要思議，不要用識性去理解書中的內容，因為這些震盪是要幫助你剝落對原本教法的執著，你的法執正是令你停滯不前的原因，令你上不去的關卡，只有將之打破才有改變的契機，才有機會往解脫之道繼續前進。

　　

　　你可能對生命迷惘過，你可能對人生的意義質疑過，你可能對生活的輪迴不滿過，你可能尋尋覓覓想找出方法解脫這一切。經過了內在外在的各種波折，你內在那渴求解脫之道的初心，終於讓你有機會將這本書拿在手上。所以請好好珍惜這個機會，不要用慣性的頭腦來讀這本書，而以內在覺受納入書中的內涵，不要有多餘的思議，不要讓識性來干擾，請放手讓主性的法流引領你內在的質變，這是最後的解脫契機。

　　

　　我們必須在我們的生活中相應這樣子的契機，解脫人性存在的慣性，這一生每一個人來到這個世界，都希望所存在的是人與人之間共同的世間尊重，這一切卻是必須從每一個人對自己的慣性解脫開始做起，這就是這一本書《叩問中道──生命的終極解脫》真正的重點所在。

　　

　　人的生活本來就已經俱足了一切解脫的緣起的法供養，也就是人對自己本身存在的叩問，也是解脫不可思議的緣起，每一個人都是如是我聞在生命之中，如是奉行在生活之中，圓成世間尊重的中道生活。

　　

推薦序



中道革命世代，第一記鑼聲響起！　張端筠

　　

　　末日之說每隔數年風行一次，驚駭的天災地變，雖偶有演繹，卻從未大規模來臨。

　　

　　天地示警的威能，無常變動的加劇，人類從不真正想看，不真正想聽，最終淪為好萊塢娛樂素材，茶餘飯後話題，紙醉金迷再撈一筆，即便塗抹少許反省的胭脂，落回可樂爆米花的尋常生活，痛定思痛有幾許？

　　

　　幾千年來人類文明承載過重，發動逆破的流血革命，成功又有幾許？總是要被剝奪到最後一粒僅剩的稻米，才要命也不顧的揭竿起義，打破不能自主蜉蝣般的奴性。然而擴張掠奪是基因裡難以擺脫的毒癮，掌了權力忘了身形，眾生撿回一碗殘糧，就回到苟且偷安的小確幸，以為真有一種叫做維持現狀的膏藥，永遠不必面對生滅痛苦的提醒。

　　

　　公式化的識性思議，反射動作的食衣住行，每天為生存的機率算計，麻麻木木的走到一生必然的最終一局，唯一人皆必死的鐵律。平白的來世界一遭，怎能只留下汙染就離去？把地球弄成這般萬物不得安寧，可不可以，負起一點責任，莊嚴看待生命的意義？

　　

　　順向之流更是詭詐的陷阱，攀著若有似無的人生體驗，隨著環境擺盪，表淺的善念，表淺的正義，表淺的領悟，表淺的修行，表淺的論述時事，表淺的人際關係。生下來求福報，死去後求哀榮，福綠壽南柯一夢，一種遙不可及的神話之旅。即便有面對生命的機緣，一些最初鬆綁的心得，也很快原地止步，眷戀安逸裹足不前，亦或忙著擴散廣布，變成商業的載具，一路往外，沒時間留一點內向深化的空間，錯失究竟的契機。

　　

　　解讀生命是誰的專利？宗教大師，教育專家，商業領袖，體制高官，賢達聞人，或自己？

　　

　　修行道場是誰的專利？廟宇教堂，神學教育，靈山聖地，古代文明，外星球體，或自己？

　　

　　每天所說的話，就是一己的佛說；每天所在的空間，就是一己的道場。解脫的權柄不必再外求，從日常生活中的絲絲縷縷，往內看向深處的黑洞迷宮，生命的答案在早已成佛的自己。

　　

　　這本自解自剖的生命之書，捧回家，納入心，好好端詳自己的三十六計，七十二變，五十五道陰影，百千萬劫難遭遇。那個叫做外境的虛擬動畫，把我們七折八拐的宮心計放大投射出去，形成各式各樣自毀自燃的苦難大戲，每天透過八方資訊，閃進眼耳鼻舌身意，誰說末日沒有來臨，這樣凌遲的，日日加密的，次第崩解的，逼著我們攤牌確定，要解脫？要抱著累積永遠沉淪下去？

　　

　　台灣島嶼密藏世界奇蹟，質變世代的中道內涵，原汁原味從這片美麗大地展開，新世代革命演義。陳炳宏先生自恢復以來，源源不絕的精闢內涵，恢弘深廣不可思議，無不可觸及的面向，無不能深入的剝落，每每以為已觸及窮盡之境，又開出更無邊無量無向度密義。炳宏與阿媞的叩問系列堂堂進入第四部，《叩問中道──生命的終極解脫》，拿到手自然舉眉頂禮。個人並無任何世間宗教修習，最高的禮敬，來自內在本然俱足的確定。

　　

　　《叩問中道──生命的終極解脫》之廣博精深，一字一字朗讀轉化之妙難以言喻，即便只是瀏覽目錄一遍，已足以令人嘆服止息。中道世代，素人改革，自省教育，第一個老師，第一個學生，就是自己。

　　

　　不再落入順向逆向的判別，不再落入光明黑暗的執念，不再落入是非黑白的制約，往外看的一切，是為看回真正的自己。救世主已臨在，就是當下覺醒，質變決心，勇於翻轉的每一位，能有此一念，此一心，此一行，第一記革命鑼聲響起！

　　

前言

　　

　　《叩問系列》裡面提到許多有關於「如來」、「主性」、「佛」、「世尊」、「中道」等的字眼，看似好像與宗教有關，但其實與任何宗教無關，但也包含了任何的宗教，例如儒釋道，以及回教和基督教。如來主性本不受限於任何宗教，是完全無分別的，是人類自己的意識型態做了分別。之所以會用「比較相應」於佛教的語言表達方式，是因為這些文字圖騰本身是有其願力的，它的整體設計，包含發音、具體的形象、抽象的意涵，也最接近陳炳宏老師想傳達的中道思想內涵。

　　

　　無量生命體輪迴在這地球的數千年歷史當中，任何只要是曾經聽過，看過，接觸過，感受過「如來」、「主性」、「佛」、「世尊」、「中道」等字眼的靈魂，都有機會在與《叩問系列》的共振當中，獲得與如來主性連結的機緣，這是這些文字圖騰最深的悲願。

　　

　　所以，《叩問系列》的「如來」、「主性」、「佛」、「世尊」、「中道」其實是俱足了人類各種宗教的系統、法門、派別與教義，俱足了之外的所有人類生命一切形式的自主生命之本體，俱足了宇宙無邊無量生命形式的主體性，和無邊無量生命變動變現的存在存有的形式，都包含在《叩問系列》「如來」、「主性」、「佛」、「世尊」、「中道」文字圖騰的主體意義之中。